Quelltext der Seite Quäker-Rest-Home im Birkenhaus - 1950 – 1962

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[[File:q1.jpg||quäker]]

1950 – 1962
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[[File:q2.jpg||BIRKENHAUS - An der Stadtkirche 4 31812 Bad Pyrmont]]

Zusammenfassung der letzten aufgefundenen Unterlagen
und Druck durch Jost Schaper (†), im Oktober 2020
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[[File:19480000_Qu-Haus.jpg|400px|Dem Birkenhaus als Andenken an Wilhelm Köhler Aquarell - 1948]]
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Dem Birkenhaus als Andenken an Wilhelm Köhler Aquarell - 1948
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Nach dem Tode ihres Mannes, Dr. Rudolf Jankowskys, schloss 
sich Elisabeth der 'Gesellschaft der Freunde' - "Quäker" - an 
und blieb aktives Mitglied, bis zu ihrem Tod 1965. 
Als überzeugte Pazifistin und nicht-kirchliche Christin, hatte 
sie in den Quäkern eine Heimat gefunden. Was sie aber am 
Meisten überzeugt hatte, war die friedliche Verweigerung dieser 
Gruppe gewesen, das Naziregime anzuerkennen. 
Gern erzählte sie von den Versuchen der Staatssicherheit (bis 
1945), die Versammlungen der Quäker auszuforschen:
"Sobald der Sprecher der Gruppe, der vorn saß und alle Besucher 
im Auge hatte, bemerkte, dass sich eine unbekannte Person
im Versammlungsraum befand, legte er seine Aktentasche 
hin. Waren wir unter uns, stand die Tasche auf dem Tisch. Abgesehen 
davon, dass wir keine politischen Diskussionen abhielten, 
gab dies uns allen ein großes Gefühl der Sicherheit. "
Für uns, ihre Enkel, waren die häufigen Besuche englischer 
"Ladies", die sie besuchten, bald keine Besonderheit mehr, und 
wir lernten kleine englische Kinderreime wie "Jack and Jill" 
oder "Hot cross buns". 
Schon bald nach dem Krieg, unternahm Elisabeth Reisen nach 
England und Schottland. 
Sicher ist es auch dieser Verbindung zu verdanken, dass das 
'Quäker-Rest-Home", als die Verträge mit dem Pyrmonter 'Josefshaus' <span style="color:red">(Lägerstraße 7?)</span>
ausliefen, während der Wintermonate eine Heimat im 'Birkenhaus' fand. 
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[[File:BadPyrmont-QH2.jpg|500px|Das Quäkerhaus in der Bomberallee Bad Pyrmont im Oktober 2008]]
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Das Quäkerhaus in der Bomberallee Bad Pyrmont im Oktober 2008
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===Die Quäker - Gesellschaft der Freunde – in  Pyrmont===

Aus: Chronik von Bad Pyrmont, Luise Stemler
[[File:2021-04_Druckgrafik Friedensthal.jpg|mini|Ansicht Friedensthal um 1840]][[File:2021-12_Ansicht Messerfabrik.JPG|mini|Reproduktion eines Stichs: Ansicht nach der am Königsberg gelegene Messerfabrique ohnweit Pyrmont]]
Außerhalb der beiden großen christlichen Kirchen fanden mehrere 
Sekten in Pyrmont Anhänger. Am bekanntesten wurden die
Quäker, die „Religiöse Gesellschaft der Freunde", die nirgends 
auf dem europäischen Festlande so fest Wurzeln geschlagen 
hat wie in Bad Pyrmont. 
1790 schlossen sich hier etwa 20 Menschen zusammen, die im 
Geiste des Pietismus, abgesondert von der lutherischen Kirche, 
ihre eigenen Zusammenkünfte und ihren Gottesdienst abhielten. 
Die Quäkerin Sarah Grubb besuchte mit ihren Begleitern 
für mehrere Wochen diesen Kreis, weil sie bei ihm Interesse für
ihre Gedanken erwartete. Und wirklich traten die bekanntesten 
Mitglieder der „Frommen" bald zu den Quäkern über. Ihr Führer 
wurde „ein banquerot gewordener Krämer namens Seebaum aus Pyrmont", 
Ludwig Seebohm. Seebohm hatte in Rinteln eine Quäkergemeinde gegründet, 
war aber seiner religiösen Anschauung wegen aus Schaumburg und 
auch aus Preußen ausgewiesen worden. Mit Genehmigung des 
Fürsten Friedrich von Waldeck-Pyrmont ließ er sich in einem 
schmalen Seitentale des Pyrmonter Kessels nieder, das 
„gänzlich dazu geeignet ist, eine sanfte Schwärmerei sowohl 
zu nähren als auch zu erzeugen" (Schmid), und gab der kleinen 
Siedlung den Namen „Friedensthal". - Bald kam es zu Zusammenstößen 
mit der Behörde: Ludwig Seebohm übte Kritik an der 
Kirchenverfassung und wurde in Haft genommen. Nach seiner 
Freilassung weigerten er und der Böttcher Heinrich Meier, 
ebenfalls ein Quäker, sich, das weihnachtliche Kirchenopfer 
von einem Groschen zu bezahlen. Auch fand man „die ganze 
Brüderschaft" am Feste „Drei Könige" arbeitend vor. Diese und
ähnliche Vorfälle führten zu einer Anzeige in Arolsen. Der 
aufgeklärte, tolerante Fürst Friedrich sah aber von einer 
Bestrafung ab und ließ den Quäkern 1791 durch das Oberamt sagen, 
„sie könnten ihre Alfanzereyen so lange treiben, als die öffentliche 
Ruhe und Ordnung nicht dabei litte und kein Aufsehen und Ärgernis 
erregt würde. Das neue Betragen auch die Obrigkeit, so töricht und 
lächerlich es sei, sollte als eine Schwachheit angesehen werden. 
Sie könnten also duzen und bedeckt bleiben (die Quäker redeten 
alle Menschen mit „Du" an und nahmen vor niemandem den Hut ab), 
soviel sie wollten, jedoch nicht im Oberamte, als nur zu der 
ihnen angesagten Stunde, erscheinen. 
- Das Arbeiter an Feiertagen würde man ignorieren, solange es 
keine Störung und kein Aufsehen verursachen würde. - Wie 
man einen Schwätzer getrost allein seine Torheiten deklamieren 
lassen solle, bis er ihrer überdrüssig sei, so wolle er auch 
die Quäker ihr Wesen treiben lassen. " Wenn sie die 
vorgeschriebenen Gebühren zahlten, so sollten „ihre närrischen 
Possen mit Gleichgültigkeit und Mitleid angesehen werden". - 
Zum Teil dienten diese beleidigenden Worte wohl nur dazu, die
eigenen streng lutherischen Untertanen zu besänftigen; denn als
1792 die ansässigen Mitglieder der Sekte ihn baten, die 
vertriebenen Schaumburger Quäker ins Pyrmontische aufzunehmen, 
willfahrte er dieser Bitte sofort. - Eine Befreiung vom 
Kriegsdienst - die Quäker sind Kriegsdienstverweigerer - sprach er 
nicht aus, doch verfuhren die Behörden in allen Fällen sehr 
milde. 

Die bürgerliche Existenz der Pyrmonter „Freunde" war also 
gesichert; es gab freilich nur sehr wenige, die nicht arm waren. 
Deshalb errichtete Seebohm, vom Fürsten, der jede Ansiedlung
von Manufaktur förderte, großzügig mit Geld und Baumaterialien 
unterstützt, in Gemeinschaft mit dem Messerfabrikanten 
Fränke eine Messerfabrik; eine Wollhandlung, eine Leinenspinn- 
und -weberei, eine Papierfabrik und eine Buchdruckerei 
folgten. So konnte sich die Gemeinde wirtschaftlich gut entwickeln. 
In den besten Jahren beschäftigten ihre Unternehmen ungefähr 
100 Arbeiter. Als Gewerbetreibende waren die Quäker wegen ihrer 
Redlichkeit, Pünktlichkeit und ihrer „ächten Waren" hoch geschätzt. 
Große Sorge wandten sie der Erziehung der Jugend zu. Neben 
der Leitung all seiner Unternehmen fand Seebohm noch die 
Zeit, eine Schule zu gründen. Seit 1796 unterrichtete er in 
seinem Hause in Friedensthal etwa 25 Kinder und schrieb sogar 
die Schulbücher selbst. Die Londoner Jahresversammlung der 
Quäker setzte ihm dafür ein bescheidenes Gehalt aus. - Auch 
englische und amerikanische Kinder besuchten diese Anstalt, in
der neben den Realien und der deutschen Sprache Latein, 
Französisch und Englisch gelehrt wurde. 

Die kleine Gemeinde nahm einen neuen Aufschwung, als 1794 
der Amerikaner John Pemberton auf einer Missionsreise durch 
Deutschland nach Friedensthal kam und auch andere amerikanische 
und englische Mitglieder der Sekte ihre Glaubensbrüder 
besuchten. Pemberton starb 1795 in Pyrmont und wurde auf 
dem Friedhof, den die „Freunde" an der Bombergallee angelegt
hatten, begraben. Obwohl weder der evangelische Geistliche 
noch der evangelische Friedhof in Anspruch genommen wurden, 
zog die Kirche von den Quäkern 27 mgr ein. Der Begleiter
des Verstorbenen, Alexander Wilson, USA, führte bittere Klage
darüber mit den Worten der Bibel: „Sie sind gefräßige Hunde, 
die nie satt werden können; Hirten sind sie, die nichts 
verstehen."- 
lm Verlauf dieser Auseinandersetzung erklärte sich 
Konsistorialrat Steinmetz, bereit, für immer auf kirchlichen 
Gebühren der Sekte zu verzichten, wenn diese die Verzichterklärung 
ausdrücklich als nur für ihn selbst und nicht auch für seine 
Nachfolger geltend anerkennen würde; aber sie lehnte das ab.
 
[[File:q5.jpg|mini|Das alte und das neue Quäkerhaus]]
1797 setzte ein neuer Zustrom der „Freunde" ein, diesmal aus 
Minden, wo der preußische König ihnen jegliches „exercitium 
publicum et privatum" (jede öffentliche und private Ausübung 
ihres Gottesdienstes) untersagt hatte. (Das Verbot wurde schon 
1799 wieder aufgehoben). - So schuf man 1800 einen besonderen 
Schulneubau und errichtete neben dem Friedhof ein Haus mit 
mehreren Nebengelassen für die Zusammenkünfte; Menke bezeichnet 
es als „kleines, einfaches Gebäude ohne Turm und Glocke". 
Für den Bau hatten die Glaubensbrüder in London, die hofften, 
in dem berühmten Badeorte Gelegenheit für ihr Wirken zu finden, 
allein 500 Pfund Sterling zur Verfügung gestellt. Er wurde der 
Mittelpunkt für alle Quäker auf dem Festland. Bei seiner Eröffnung 
sollen 1 000 Besucher zugegen gewesen sein. 
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Auch Andersgläubige nahmen Anteil am Leben der „Freunde": 
Goethe und die Königin Luise besuchten den Gottesdienst, und
nach ihnen fanden sich immer mehr Gäste ein. 
Allmählich erstarrte jedoch das religiöse Leben der Gemeinde, 
und es kam zu unerquicklichen Streitigkeiten zwischen den 
einzelnen Mitgliedern. Während der Freiheitskriege <span style="color:red">(1813-1815)</span> ging die 
Zahl der Quäker sehr zurück. Einige nahmen sogar am Kampfe
gegen Napoleon teil. Vergeblich bemühte sich das "Continental-
Committee", der Vorläufer des nach dem Weltkriege gegründeten 
C. I. S. (Council for International Service), ihnen neue 
Impulse zu geben.
 
1883 meldete das Pyrmonter Wochenblatt: „Von der früher weit
und breit angesehenen und geachteten Quäkerkolonie ist nun 
fast nichts mehr vorhanden als der Name „Friedensthal", der 
daran erinnert. Die sog. Quäker sind teils gestorben, teils 
verzogen oder zur lutherischen Religion übergetreten. Der letzte 
dieser Religionsgemeinschaft will nächstes Frühjahr Pyrmont 
verlassen. " Dieser letzte war der Fotograf Reinecke, der bis zu 
seiner Auswanderung nach Amerika den Quäkerfriedhof und 
das Versammlungshaus betreute. - 1893 verkauften die 
englischen Besitzer das Grundstück an der Bombergallee mit dem 
Gebäude. 

Erst nach dem ersten Weltkriege veranstaltete die „Religiöse 
Gesellschaft" wieder Zusammenkünfte in Bad Pyrmont. Sie 
fanden so gute Beteiligung, dass die deutschen Mitglieder das 
alte Haus, das in den Besitz des Krankenhauses St. Georg über 
gegangen war und von diesem auf Abbruch verkauft wurde, 
erwarben und 1932/33 unter Verwendung seiner Ziegel und Balken 
ein neues an der Nordseite des Quäkerfriedhofes errichteten. 
- Wieder trugen die Glaubensbrüder in England einen großen 
Teil der Baukosten. - 1933 kam man zum ersten Male in dem 
neuen Gebäude zusammen. 

Wegen ihrer Verdienste um das besiegte und ausgehungerte 
deutsche Volk nach 1918 wurde die Gemeinschaft nicht wie 
andere Sekten von der nationalsozialistischen Regierung 
verboten.
 
Als 1936 der Fastenarzt Dr. Buchinger, ein Mitglied der 
„Religiösen Gesellschaft", seine Klinik von Witzenhausen 
an der Werra nach Bad Pyrmont verlegte, erhielten die Quäker 
hier für lange Jahre einen neuen geistigen Führer. 
1967 umfasste die Pyrmonter Gemeinde 32 Mitglieder, die 
jeden Sonntag in ihrem Hause an der Bombergallee eine 
„schweigende Andacht" abhalten. <br />
(Aus: Chronik von Bad Pyrmont, Luise Stemler, II. Teil, Ge-
schichte der Stadt Bad Pyrmont, 1967, S. 477 ff )

===Das Rest-Home in Pyrmont===

aus: Tinnappel-Becker

Am 24. März 1935 trat der »Arbeitsausschuß« in Bad Pyrmont 
zusammen, um auf die Wiedereinführung der allgemeinen 
Wehrpflicht (16. 03. 1935) zu reagieren. Er verabschiedet als 
»Deutsche Jahresversammlung der Religiösen Gesellschaft der 
Freunde (Quäker)« einmütig das »Friedenszeugnis«. Darin 
heißt es: »Angesichts der Wiedereinführung der Allgemeinen 
Wehrpflichtin Deutschland erneuern wir das Bekenntnis zum 
Frieden . . . Wir glauben, daß auch heute weder den Völkern 
noch den einzelnen Menschen Glück und Friede durch Krieg 
und Gewalt gebracht werden,sondern allein durch die Kraft 
einer Gesinnung, die allen Anlaß zu Streit wegnimmt«. 
Manche Menschen, die mit dem NS-Regime nicht einverstanden 
waren, gerieten bald nach 1933 in Bedrängnis oder seelische 
Konflikte. Ihnen halfen die Quäker. Ihr Hilfswerk, das 
»Relief Work« in London, bildete ein »German Emergency 
Committee«. Dieses beschloß, in Deutschland »rest-homes« 
einzurichten, also Häuser zum Ausruhen, in die man diese 
Menschen einladen wollte. Frei von äußerlichen Schwierigkeiten 
sollten sie darin eine Weile leben können und Gelegenheit 
haben, zu sich selbst zu kommen und sich in der Welt 
zurechtzufinden. 
Im November 1933 wurde von der Engländerin Helen Dixon 
im Hotel Schmidt in Falkenstein im Taunus ein während der 
Saisonpause des Betriebes halbjährlich geführtes rest-home 
eingerichtet. Im Herbst 1934 konnte sie im St. -Josephs-Haus 
in Bad Pyrmont ein ebenfalls halbjährlich betriebenes rest-
home eröffnen. Das Sankt-Josephs-Haus war damals Eigentum 
des amerikanischen Ordens der »Armen Franziskanerinnen«. 
Die Novizen des Hauses besaßen die amerikanische 
Staatsangehörigkeit. Vielleicht blieb das rest-home auch 
mit aus diesem Grunde in der NS-Zeit unbehelligt. 
Der Aufenthalt für die eingeladenen Gäste blieb immer auf 
vierzehn Tage begrenzt. Allerdings sollen einige Gäste 
mehrfach dort gewesen sein. 
Aus Sicherheitsgründen wurden keine Anwesenheitslisten geführt. 
Einer der Gäste war Ernst Reuter, nachmals Regierender 
Bürgermeister von Berlin. Bei Kriegsanfang wurde das rest-
home geschlossen. Die während seines Bestehens geknüpften 
Beziehungen zu Engländern vermochten den Zweiten Weltkrieg 
zu überdauern. Noch 1945 reiste die Quäkerin W. F. Howard 
in die Britische Besatzungszone, um den Deutschen zu 
helfen. Sie traf Ostern 1946 zusammen mit der Engländerin 
Rosamund Wallis, die fließend deutsch sprach - beide Frauen 
auf Anordnung der Britischen Militärregierung in die schlichte,
mit Quäkerstern versehene Quäkeruniform gekleidet - in Bad 
Pyrmont ein und gründete im St. -Josephs-Haus wieder ein 
rest-home. Dem Sitz der englischen Quäker, dem »Friendshouse« 
in London, aber auch den Quäkern des europäischen Festlandes, 
galt ja immer noch der Badeort Bad Pyrmont als ein 
Mittelpunkt ihrer Religionsgemeinschaft, und das 
Quäkerandachtshaus auf der Bombergallee war ihnen ein fester 
Begriff. Die Verantwortung für das rest-home und den 
größten Teil seiner Finanzierung übernahm die Militärregierung. 
Mit der Entstehung des Landes Niedersachsen (21. 11. 1946) 
ging die Verwaltung in deutsche Hände über. Die Finanzierung 
übernahmen die Quäker in England, der »Friends Service Council«. 
Bald wurde das rest-home in das Birkenhaus verlegt und dort 
von deutschen Hausmüttern geleitet. Als solche waren dort un-
ter anderen Frau Elisabeth Jankowski und Frau Brigitte Schaper tätig*). 
Das rest-home hat seine segensreiche Tätigkeit bis 1962 ausgeübt. 
Dann wurde es geschlossen. Das »Friendshouse« in London war der 
Meinung, daß Hilfe in anderen Teilen der Welt notwendiger geworden sei. 
aus: M. Tinnappel-Becker, Die Quäker in Bad Pyrmont (vermutlich 1966)
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[[File:q6.jpg|mini|v. l. n. r. : Elisabeth Jankowsky, Thea Pfeffer-Wildenbruch, Brigitte Schaper und Rosamund Wallis]][[File:q7.jpg|mini|Phyllis Richards und Erna Kube]][[File:q8.jpg|mini|Elisabeth Jankowsky, Urte Schoening und Brigitte Schaper]][[File:q9.jpg|mini|Erna Kube organisiert eine Abendgesellschaft]][[File:q10.jpg|mini|Links: Rosamund Wallis, rechts Thea Pfeffer-Wildenbruch]]
Das Rest-Home wurde etwa 1951/52 vom St. Josephs-Haus in 
das Birkenhaus verlegt. Als Grund dafür mag die Zugehörigkeit 
meiner Großmutter Elisabeth Jankowsky und ihrer Tochter,
der Ärztin Urte Schoening zur "Gesellschaft der Freunde" 
(Quäker) gegolten haben, wenn nicht vielleicht auch von Seiten
des St. Josephs-Hauses (fehlende Rentabilität?). Meine Mutter, 
Brigitte Schaper, geb. Jankowsky, gehörte den Quäkern zu keinem 
Zeitpunkt an. Auch weder meine Mutter noch meine Großmutter 
wirkten als Hausmütter. Als englische Hausmütter sind mir 
Elisabeth Howard, Rosamund Wallis und Phyllis Richards, als 
deutsche Erna Kube und Thea Pfeffer-Wildenbruch in Erinnerung. 
Die "Quäker" belegten unser Haus im Winterhalbjahr. Vorher und  hinterher wurde 14-Tage lang Hausputz gemacht. Der  Vorteil lag für meine Mutter nicht in der Vermietung, sondern darin, dass sie ihre Angestellten durchgehend, d. h., das ganze Jahr über beschäftigen konnte. Für mich ist die Tinnappel-Becker-Kopie überaus wertvoll, weil sie das Datum des Endes des Birkenhaus-Rest-Homes enthält: 1962. Der Beginn war 1950, siehe die Verträge im Anhang. Ich erinnere mich, dass die Engländerinnen mir Nursery-Rhymes beibrachten, wie "Jack and Jill", "Hot Cross Buns", u.a. , und für mich dichteten: "Der Jost geht auf die Post, und trinkt ein Gläschen Most. Da sagen alle Prost, zum lieben, kleinen
Jost!" Dass ich mich auf solche Reimerei einließ, ließ mich auf die Zeit vor meinem Schulbeginn schließen, denn später 
wäre es mir peinlich gewesen. Ich liebte die "Hausmütter" sehr, denn anders als meine Mutter, hatten sie Zeit für mich, wann 
immer ich sie in ihrem Büro besuchte. 
Es wird bei den Hausmüttern "F. W. " Howard im Text erwähnt,  mir ist jedoch nur "Elisabeth Howart" in Erinnerung geblieben. Interessant wäre es, mehr zu Thea Pfeffer-Wildenbruch heraus zu finden. Bei ihr bin ich mir nicht 100%-ig sicher. Der Nachname lässt auf eine Verbindung zum General (Generalinspekteur der Polizeischulen, SS-Obergruppenführer und General der  Waffen-SS sowie General der Polizei) Pfeffer-Wildenbruch schließen. Seine NS-Einbindung habe ich eben über Wikipedia erfahren. Dass der Ehemann von Thea Pfeffer-Wildenbruch General und in Kriegsgefangenschaft war, glaube ich jedoch sicher gehört zu haben. Sie wurde durch Erna Kube ersetzt, und ich könnte jetzt spekulieren, dass dies 1955 war, als der General aus der Kriegsgefangenschaft zurück gekehrt war. (Lt. Wikipedia soll er in Bielefeld gestorben sein, und vielleicht hat sie dort noch gewohnt?)
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===Korrespondenz und Absprachen===
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===Gästelisten, unvollständig, keine Jahreszahlen===

Es folgen die fünf Gästelisten. 53 weitere reiche ich gerne auf Anforderung nach. <br />
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===Renovierung im Jahr 2025===
Die Pyrmonter Nachrichten berichten am 11.11.2025, dass die Religiöse Gemeinschaft der Quäker das Quäkerhaus für 280.000 € renovieren ließ. Das Geld wurde von den Mitgliedern der Quäker für ihre einzige historische Versammlungsstätte in Deutschland alleine aufgebracht. Dabei stellte sich heraus, dass das Dach des Quäkerhauses ebenfalls renoviert werden muss. Weitere 100.000 € wurden von den 256 Mitgliedern aus Deutschland und Österreich zur Verfügung gestellt. Während der Dachsanierung fiel auf, dass auch die 32 hölzernen Fensterläden renovierungsbedürftig seien; Kosten: weitere 28.000 €.  Da dafür zur Zeit kein Geld bereitsteht, sollen die Fensterläden vorerst eingelagert werden.